Clip Lịch sử xây dựng và bảo vệ lãnh thổ Việt Nam

Thứ ba, 8/1/2013, 12:13 GMT+7

http://vnexpress.net/gl/xa-hoi/2013/01/clip-toan-canh-lich-su-viet-nam-gay-sot/

Clip: http://vnexpress.net/gl/xa-hoi/2013/01/clip-toan-canh-lich-su-viet-nam-gay-sot/page_2.asp

Clip toàn cảnh lịch sử Việt Nam gây 'sốt'

Trong 10 phút, lịch sử đất nước được tóm lược ngắn gọn và hấp dẫn qua clip đồ họa độc đáo của sinh viên ĐH Công nghệ Sài Gòn. Clip đang trở thành 'cơn sốt' trên mạng, với hàng nghìn lượt 'Like'.

Nội dung chính của đoạn clip tập trung giải thích 'Vì sao Việt Nam lại được hình dạng chữ S như bây giờ? Để giữ được chữ S đó Việt Nam đã trải qua những gì?'.

Xuất hiện trên YouTube hôm 6/1, đồ án tốt nghiệp cử nhân ngành Đồ họa ứng dụng (Graphic Design) thu hút 77.000 lượt người xem và hơn 9.000 người thích. Tác phẩm của nhóm sinh viên ĐH Công nghệ Sài Gòn nhận được sự ủng hộ nhiệt tình của cộng đồng và được chia sẻ khắp các diễn đàn.

Clip: Lịch sử xây dựng và bảo vệ lãnh thổ Việt Nam

Nhóm sinh viên cho hay, làm clip dạng Inforgraphic nhằm giới thiệu "một hướng tiếp cận trong việc truyền tải và cảm thụ kiến thức môn Lịch sử Việt Nam đến giới trẻ". Nội dung chính của đoạn clip tập trung giải thích "Vì sao Việt Nam lại có hình dạng chữ S như bây giờ? Để giữ được chữ S đó Việt Nam đã trải qua những gì?". Hình họa sống động, âm thanh cuốn hút khiến nội dung lịch sử dựng nước và mở rộng bờ cõi, chống xâm lăng của cha ông trở nên cuốn hút.

Theo nhóm sinh viên trên, Việt Nam có lịch sử hơn 4.000 năm dựng và giữ nước, là một trong những cái nôi của loài người. Bởi thế, tư liệu về lịch sử Việt Nam là một kho tàng khổng lồ không phải ai cũng tiếp cận, xem, nghiên cứu hết được.

"Đồ án này cũng vậy, không là ngoại lệ. Vì vậy, nếu có bất cứ thông tin nào trong clip bạn cảm thấy không chính xác mong nhận được sự góp ý và thông cảm", Tố Đào - người lên ý tưởng, kịch bản và thiết kế bày tỏ.

Trong clip minh họa, nếu trái đất được ví như trái cam thì Việt Nam chỉ như một hạt cam nhỏ xíu.

Trước thiện chí đầy khiêm tốn của tác giả, các bình luận đều tỏ ra tự hào và trầm trồ khen "rất hay", "quá tuyệt vời", "ý nghĩa", "design đẹp" và "phần nhạc hơi lỏng lẻo nhưng animation và nội dung quá ngon". Phần lớn bình luận cho rằng clip dài 10 phút mà tóm lại được kiến thức của mấy năm trời học lịch sử.

"Hay quá! Nếu học sinh phổ thông được dạy Lịch sử bằng những đoạn video như thế này thì đã chẳng có chuyện học sinh học dốt lịch sử như bây giờ. Cảm ơn bạn nhiều", nickname Bluewhale1015 viết.

Thích thú không kém, Nguyễn Lan Hương chia sẻ: "Clip hay quá. Ngày xưa học Lịch sử mà được xem clip như này thay vì đọc sách giáo khoa thì tuyệt". Xem xong clip "Lịch sử xây dựng và bảo vệ lãnh thổ Việt Nam", một nickname thốt lên: "Giờ mình mới hiểu được lịch sử của từng địa phận và lãnh thổ Việt Nam". Nhận mình là người am hiểu lịch sử nước nhà, nickname Hoàng Đạt thẳng thắn: "Giờ mới biết về quá trình hình thành lãnh thổ chi tiết như thế".

Nhiều bình luận cho rằng, nội dung clip "quá ổn" và "không đưa vào giảng dạy môn lịch sử thì hơi phí". Một số người còn dự định "sau này cho con học những clip như thế mới dễ nhớ, dễ hiểu, tổng quan, sinh động". Còn tunglamstudio còn mong được giúp các bạn sinh viên phần âm thanh cho hay hơn.

Một độc giả cho rằng, nhóm sinh viên tính nhầm thời kỳ Bắc thuộc là 13 năm. "Chỗ Bắc thuộc lần 4 các bạn có chút sai sót. Như mình biết thì Bắc thuộc lần 4 từ 1407 đến 1427, tức là 20 năm còn như trong clip là 1417 đến 1427 tức 10 năm", nickname bamboo831ht viết.

Hình minh họa hấp dẫn trong clip khiến người xem thích thú..

Theo Trần Lệ, nên đưa thêm nội dung chống quân Mông Nguyên, một thế lực rất mạnh thời nhà Trần vào clip. Bên cạnh những góp ý, một vài ý kiến cho rằng clip của nhóm Dương Tố Đào giống sản phẩm của một sinh viên Nhật Bản, "đoạn đầu hơi na ná clip Nhật Bản nhưng đoạn sau thì đậm chất Việt Nam".

"Clip có sao chép ý tưởng không đây, bố cục y như một clip do sinh viên người Nhật làm", độc giả Anh Hoang Tran nghi ngờ. Sau đó, nickname này cũng phải công nhận nội dung clip hay và "chỉ thắc mắc vì sao giống ý tưởng thôi nhưng cũng không thành vấn đề gì, miễn là truyền tải ý nghĩa hay và tốt đẹp là ok rồi". Nam Dương cũng ủng hộ: "Điều gì hay chúng ta học tập chứ không phải học theo".

Trước những tình cảm của độc giả gửi tặng, Dương Tố Đào bày tỏ: "Cảm ơn các bạn đã ủng hộ, mình biết clip còn nhiều điều chưa hoàn thiện mong mọi người thông cảm. Thời hạn hoàn thành đồ án tốt nghiệp của ngành mình tại trường là trong vòng 3 tháng, nên thời gian sau mình sẽ tranh thủ sửa lại những chỗ thiếu sót. Cảm ơn mọi người lần nữa".

Bình Minh

THƯ GỬI NHÂN SĨ HÀ TÂY (st)

 

18.07.2011

Thư gửi Nhân sỹ Hà tây

Lê Dũng 

http://dunglepower.blogspot.com/2011/07/thu-gui-nhan-sy-ha-tay.html   và

http://xuandienhannom.blogspot.com/2011/07/thu-gui-nhan-si-ha-tay.html

 

Thưa các Cụ, các Bác, các Chú, các Anh, các Chị là người Hà tây, 

 

Tôi là một người con của Hà Tây quê lụa, Ứng hòa là quê hương bản quán, có mồ mả Tổ Tiên từ 600 năm để lại. Theo sử chép thì Ứng hòa còn có trước khi Vua Lý rời đô từ Hoa Lư về Thăng Long bây giờ.

Địa linh nhân kiệt tuy vẫn hơi nghèo so với các huyện khác bây giờ, nhưng có sao đâu - quê tôi đẹp lắm. Nếu như không sáp nhập vào Hà nội thì giờ đây, cứ sáng ra là tôi lại được nghe bài hát của Nhạc sỹ Lai Vu trên đài phát thanh truyền hình Hà tây : " Hà tây, cửa ngõ Thủ đô - cô gái Suối hai chàng trai Cầu Giẽ..."

Thực ra thì chưa bao giờ tôi có ý nghĩ là sẽ viết thư thế này cho Người Hà tây, chỉ bởi vì ngày 17.7 vừa qua, được chứng kiến cảnh nhồi da xáo thịt giữa thanh thiên bạch nhật giữa Thủ đô, nó đã khiến tôi nảy ra ý này.

Cũng bởi Hà Tây "Đất thiêng nảy sinh nhân tài " ( theo lời trong bài hát : về Hà tây) nên quê tôi đã có nhiều nhân tài và hào kiệt. Xưa là đất có hai Vua, nay không còn Vua thì có nhiều quan lớn, quan võ, quan văn, quan nghệ sỹ, quan báo...nhiều vô kể.

Giá như tôi được học nghề viết văn như anh Hoàng Minh Tường cạnh làng tôi, hay như anh Nguyễn Quang Thiều cùng huyện, hoặc là học nhạc như Lê Minh Sơn nhạc sỹ...để có thể viết văn hay, dùng năng khiếu của mình để viết ra những áng văn, dòng nhạc ai oán của hôm nay.

Thưa anh Nguyễn Đức Nhanh - Giám đốc công an Hà nội bây giờ, nhà anh cách nhà em vài cánh đồng, con cháu em lấy vợ lấy chồng bên làng anh cả lũ, kiểu nhà quê mình họ hàng nửa làng chắc kiểu gì chả có dính dáng họ hàng ( !). Anh ạ, hôm rồi em và con gái đi biểu tình bị đám lính của anh "đánh cho vỡ mặt" - như thằng Tàu nói trong clip của đài Phượng hoàng gì đấy. Lính của anh tẩn em như tẩn một tên tội phạm, ném con gái em 11 tuổi lên xe buýt như ném bao hàng.

Thưa anh, vì Tổ quốc, vì Nhân dân nên em coi đó chỉ chỉ kiếp khổ kiếp nạn của cá nhân. Chỉ khi xem tận mắt cảnh mấy lính áo xanh và một thằng áo phông vàng - mà em biết rõ nó là lính của anh Ca, phó an ninh Hoàn kiếm - đã đạp thẳng vào mặt thằng cu Đức khi nó đang bị khiêng tới cửa xe buýt. Em bàng hoàng đến đơ cả người ra, em cứ tưởng đây chỉ là giấc mơ không có thật. Tỉnh lại, em nghĩ là : có thể tới đây, Hà nội mình sẽ bị tòa án Liên hợp quốc hỏi han, đưa ra các bằng chứng chống lại loài người của lính dưới quyền của Anh. Anh hãy thử xem clip đó một lần, nếu Anh vẫn là Người Hà Tây quê lụa thì em nghĩ anh cũng có những cảm xúc như em : uất hận !

Anh ạ, mộ tổ, nhà thờ họ của Anh và em đều đang nằm ở Ứng hòa, em không bao giờ nghĩ mình sẽ rời xa Quê để đi đâu đó sống vì em là con trưởng, hương khói cho các Cụ là việc phải làm.

Anh Nhanh ạ, Anh là người mà em xin gửi những chia xẻ đầu tiên, cũng cho phép em được gửi những tâm sự này đến anh em an ninh Hà nội, nhiều người Ứng hòa và là người thân của em.

Thưa anh Uy - nguyên Phó tổng Giám đốc TTXVN, tuy anh đã về hưu nhưng em vẫn rất nhớ anh, những ngày được làm việc cùng anh cách đây chục năm, khi xây dựng tòa nhà của TTX, em được anh chỉ bảo rất ân cần. Khi ấy anh cũng đã không còn khỏe như thanh niên bọn em nhưng cũng từng họp hành giải quyết nhiều công việc với anh em dự án, không quản ngoài giờ, ngày nghỉ để phục vụ việc chung.

Em buồn lắm khi thấy TTXVN của mình đưa tin tàu hải giám của Tàu tới Trường sa mà cứ như đưa tin của ta vậy. Đã thế vài ngày sau lại dắt díu nhau sang đó, chả hiểu làm gì ?

Thưa các anh nhà văn : anh Tường, anh Thiều kính mến. Suốt từ đầu tháng 6 đến nay, chỉ vì phải xuống đường cùng bà con để biểu tình phản đối bọn Tàu xâm lược mà em không còn được cùng ra quán cà phê chỗ quận Hà đông để uống cùng quán với anh Thiều. Tiếc lắm anh ạ, nhưng ra Cột cờ em lại được gặp anh Nguyên cũng Nhà văn, bác Đào cũng Nhà văn, em được sát cánh kề vai bên các bác và các anh ấy cùng Nhân dân hô vang tiếng lòng mình, hy vọng xua đuổi được tà ma của Đất nước. Em lâu rồi không được gặp và đọc các tác phẩm của các anh viết, chả nhẽ chưa có hứng để viết sao anh ? các anh hãy xuống đường cùng em một lần, em đảm bảo nếu không có tác phẩm cả ngàn người đọc thì em xin bé bằng ...con kiến.

Thưa bạn Lê Minh Sơn nhạc sỹ, tôi mê những tác phẩm của bạn lắm. Tôi đã sởn da gà khi nghe Thanh Lam hát bài " Ôi quê tôi" do bạn sáng tác ! hay tôi và bạn là đồng niên nên cảm xúc có vài cái giống nhau ?

Được " tẩn " bởi lính của anh Nhanh hôm rồi, tôi nằm nhà hôm sau vì đau và cứ hát bài ấy của bạn. Chiều qua, khi xem clip thằng Đức sinh năm 76, kém anh em mình nửa giáp bị lính anh Nhanh "tẩn" và đạp chân vào mặt khi còn bị ba đứa khác khiêng mà mình cả đêm không ngủ. Nước mắt cứ trào ra, vợ bảo ông bị sốt rồi. Thề có trời cao đất dày, mình thương Quê, thương Hà nội quá, giữa ban ngày ban mặt mà các anh em của mình cứ giết nhau. Hay mái nhà trong "Quê tôi" của Sơn đã dột ?

Sơn hãy viết tiếp đi Sơn ơi, viết lên tiếng khóc của mình... viết đến đây quả thực mình lại khóc nữa. Nghiến răng cho hết, mong Sơn có những tác phẩm mới, trong đó có tiếng la, tiếng khóc, tiếng than, tiếng oán , tiếng còi hú, tiếng còi huýt, tiếng chửi mắng của côn đồ, tiếng phân trần của trí thức - các bậc Thày của mình, nguyên khí của Quốc gia ...đang đứng dưới đường, dưới chân Cột Cờ để Ái Quốc.

Thưa anh Diện - Tiến Sỹ Hán Nôm và các bạn đồng nghiệp, Đường Lâm quê anh là đất Vua Cha, từng viên đá ong còn ghi dấu lịch sử oai hùng. Làng cổ tuy không còn nguyên vẹn nhưng đức hạnh của những người con Đường Lâm vẫn không hề bị mai một. Suốt từ đầu tháng 6 đến giờ, cả Đất nước chứng kiến những hành động cao cả, đẹp đẽ của anh cùng các Nhân sỹ của Đất nước, liên tục lo lắng cho vận mệnh Quốc gia trước họa xâm lăng của Tàu cộng. Lịch sử đã ghi nhận và lịch sử sẽ tiếp tục ghi nhận anh và các bạn của anh, những Trí thức thực sự của Quê hương, của Đất nước - các anh không ngủ bao giờ.

Còn nhiều Người con của Hà Tây nữa mà tôi chưa có duyên được biết, được gặp. Xin thưa rằng : Quê hương chúng ta đang gặp hoạn nạn, giặc chưa đến mà đồng bào đã bị giết bởi đồng bào, các bạn nghĩ sao? các bạn sẽ nghĩ gì nếu các bạn có những đứa con nghịch tử, chỉ biết cướp thuê, đánh thuê, bóp cổ ngay cả Ông Bà Cha Chú Anh Chị của mình?

Tôi viết mà vẫn lo mình thô lỗ, không học viết nên cứ tào lao. Chỉ mong gửi đến những Nhân sỹ, những người con của Quê hương sẽ đọc được những tâm tình này. Để cùng suy nghĩ, chia xẻ, hành động đúng với lương tâm, đúng với luật pháp, đừng để mình phải hổ thẹn với tiền nhân và con cháu chỉ vì chút danh hão, vài đồng tiền dơ bẩn.

Tôi thấy bên Pháp họ đặt tượng Sacozi và đúc dưới chân dòng chữ: "Đừng vì tiền mà làm hỏng thanh danh của mình !". Câu đó xin được chép để tôi mang về treo trên tường, cho con cái đọc hàng ngày cùng với dòng chữ: "Mình là Người Hà Tây quê lụa".

Vài dòng kính gửi các Nhân sỹ, gửi Người Hà tây cho vợi cõi lòng. Nay Hà Tây không còn nhưng Hà Nội sẽ là Quê mới, truyền thống đất thiêng nảy sinh nhân tài sẽ được hòa chung với Hà nội thanh lịch hào hoa, ngàn năm văn hiến. Để không còn cảnh người giết người giữa ban ngày, cảnh sát " tẩn" Dân chỉ vì Dân Ái Quốc.
.

Kính thư,

Lê Dũng

Nguồn: Lê Dũng-Blog

CẢNH SẮC HÀ GIANG

Có những chốn thần tiên ở Hà Giang

23/05/2009

http://dulich.chudu24.com/tin-du-lich/kham-pha/chau-a/viet-nam/ha-giang/co-nhung-chon-than-tien-o-ha-giang.html

Nhưng cũng chính những con đường như không có điểm tận cùng ấy là chặng thách thức và hấp dẫn nhất với các tay lái xuyên Việt.

Hà Giang - tỉnh địa đầu cực Bắc của Tổ quốc nổi tiếng với những cao nguyên đá xếp tầng, và những địa danh chỉ nghe tên đã thấy đầy bí hiểm: Ma Lé, Lũng Phìn, Mã Pí Lèng… Hà Giang cũng là lãnh địa biết bao quyến rũ với những phóng viên “không quen bước chân trên đường bằng”, những nhà nhiếp ảnh, những tay ưa phiêu lưu mạo hiểm. Bởi Hà Giang ẩn giấu trong lòng những khung cảnh đẹp như mơ, đẹp như thơ, như chỉ có thể có ở thiên đường…


Một cái cổng thiên nhiên độc đáo như thế này, có lẽ chỉ thấy được ở Hà Giang. Ở nơi “cao nguyên đá khát nước” này những khóm tre xanh vẫn “tranh thủ” những dải đất màu hiếm hoi để vươn lên vít cong thơ mộng. Sự sống mãnh liệt bền bỉ, dẻo dai toát lên từ một dáng cây khắc khổ đến kì vĩ bám chân vào đá.

Nơi bắt đầu đường lên cổng trời

Thị trấn Đồng Văn vừa trù phú vừa mang đầy dấu ấn cổ xưa của khu phố cổ, chợ Đồng Văn nổi tiếng gần một thế kỉ qua và di tích đồn Pháp cũ, nơi có thể từ đó bao quát toàn phạm vi thị trấn. Vì thế, đây cũng là điểm du lịch nổi tiếng. Trên hành trình thiên lý đến đây chúng tôi gặp một đoàn khách Tây ba lô đi xe gắn máy lên từ Hà Nội. Cao nguyên Đồng Văn cũng làm bối cảnh cho bộ phim đoạt giải A giải Báo chí Quốc gia lần thứ hai.

Thị trấn Đồng Văn nhìn xuống từ trên đồn Pháp cũ, trong ráng chiều những thửa ruộng như những mảnh gương

Thiên nhiên Hà Giang hoang sơ, kì vĩ, đầy bí mật, lại có những chốn thần tiên mê hồn. Ngọn núi này tựa như bầu sữa của mẹ đất.


Sông Nho Quế bắt nguồn từ vùng Nghiễm Sơn (Vân Nam — Trung Quốc), xẻ qua con đèo Mã Pí Lèng — con đèo hùng vĩ nhất Việt Nam, qua Mèo Vạc, Đồng Văn để nhập vào sông Gâm tại Na Nát (thuộc xã Lý Bôn — Bảo Lâm - Cao Bằng). Dòng sông Nho Quế khiến bức tranh cao nguyên đá Hà Giang có thêm những màu sắc tươi mát, cuộc sống ở Hà Giang thêm phong phú, sinh động.


Giữa cái nắng trưa ở nơi sát đỉnh trời, một cánh đồng hoa tam giác mạch bất chợt hiện lên. Những cánh hoa nhỏ xíu trăng trắng, hồng hồng đượm mùi của mùa màng, của những hạt ngọc chắt chiu từ điều kiện đất đai và thời tiết khắc nghiệt của vùng cao nguyên khiến bất cứ lữ khách nào cũng phải say lòng.


Hà Giang nổi tiếng với những phiên chợ truyền thống. Đây là dịp để người dân từ khắp các bản làng mang sản vật ra chợ để bán, hoặc để giao lưu, tìm bạn, đi chơi… Trong khi làn sóng thương mại hóa và lối sống đô thị đang len lỏi vào những xóm bản, những chợ phiên truyền thống của nhiều dân tộc vùng cao thì chợ phiên Hà Giang vẫn còn giữ được nhiều nét bản sắc hấp dẫn.


Người Hà Giang ăn đâu, ở đâu đến phiên chợ thì dù nắng lửa như thiêu dưới đất, gió Đông Bắc cắt da cắt thịt, mưa đầu trời buốt giá như kim châm cũng lặn lội đến chợ phiên bằng được. Bây giờ, đời sống tiến bộ, một số người dân vùng cao đã có xe máy làm phương tiện đi lại, những người không có xe thì dắt bò, dắt ngựa, hoặc đi bộ hàng chục cây số với những gùi hàng nặng trên lưng đi về chợ.


Một phiên chợ họp giữa lưng chừng trời, thú vị biết bao nhiêu, thú vị hơn là cả một bề dày và chiều sâu văn hóa trong đời sống sinh hoạt và đời sống tinh thần của con người Hà Giang.


Hình ảnh những cô bé, cậu bé lùa đàn bò về bản hiện ra từ một khúc quanh núi đèo thật thân thương và gần gũi. Cuộc sống trên cao nguyên đá khắc nghiệt có lẽ vẫn là những thiên đường đơn sơ mà đáng yêu, đáng mến nhất của Hà Giang.

Núi non Hà Giang

06/06/2009

http://dulich.chudu24.com/tin-du-lich/kham-pha/chau-a/viet-nam/ha-giang/nui-non-ha-giang.html

"Hà Giang, vùng đất của nắng, gió và đá tai mèo xám ngắt, xen lẫn những nụ cười trẻ thơ lấp lánh tạo nên một kỷ niệm khó phai về mảnh đất địa đầu Tổ quốc".

Vẫn đường quen thuộc từ Quản Bạ lên Yên Minh, ĐồngVăn, sang Mèo Vạc, nhưng cảm giác ngồi trên xe máy  là thú vị hơn cả.Cổng Trời Quản Bạ hun hút gió, con dốc Tủng Tỉnh dựng ngược từ thị trấnYên Minh sang Phố Cáo, Đồng Văn; thung lũng Sủng La đẹp như tranh vẽ,đèo Mã Pì Lèng xám ngắt một màu đá tai mèo...

Xen lẫn vào đó là những nụ cười  trẻ thơ lấp lánh của những đứa trẻ vùng cao, những đôi vai nặng trĩu mưu sinh. Tất cả tạonên một kỷ niệm khó phai về một vùng đất.

Thị trấn Tam Sơn dưới chân đèo Cổng Trời Quản Bạ

Đường từ Quản Bạ lên Yên Minh.

Thung lũng Sủng La

.

Đường từ Đồng Văn sang Mèo Vạc.

Những đứa trẻ ở chợ Sà Phìn.

Nặng trĩu mưu sinh.

Hồn nhiên trẻ thơ.

Nơi chợ tình Khau Vai mỗi năm họp 1 phiên vào ngày 27/3 Âm lịch.

Những đôi vai bé nhỏ mưu sinh.

(Vĩnh Thuận sưu tầm - 14/01/2013 theo:

http://dulich.chudu24.com/tin-du-lich/kham-pha/chau-a/viet-nam/ha-giang/co-nhung-chon-than-tien-o-ha-giang.html )

Về nhà văn Đặng Thân

Nhà văn Đặng Thân (phải) và nhà phê bình Phạm Xuân Nguyên trong buổi ra mắt sách ở Hà Nội tối 9/1. Ảnh: Mi Ly

Nhà văn Đặng Thân đòi “quyền được khác”

http://thethaovanhoa.vn/van-hoa-toan-canh/nha-van-dang-than-doi-quyen-duoc-khac-n20130111031908361.htm

Thứ Sáu, 11/01/2013 13:24

• Tọa đàm về “siêu phẩm” mới của nhà văn Đặng Thân

(Thethaovanhoa.vn) - Dịch giả Dương Tường có lời gửi gắm ý nghĩa trong buổi ra mắt sách Dị-nghị-luận|Đồng-chân-dung của cây bút mà ông cho là có phong cách hậu hiện đại rõ rệt: “Tôi chưa thích văn Đặng Thân nhưng quý và trọng. Đặng Thân luôn đi tìm cái khác, quyền được khác”.

Cuốn sách về giới văn chương có cái tên lạ Dị-nghị-luận|Đồng-chân-dung của Đặng Thân ra mắt tối 9/1 tại Trung tâm Văn hóa Pháp, Hà Nội.

Hậu hiện đại Việt Nam?

Cái tên Đặng Thân từ trước đến nay được nhiều nhà phê bình trong nước gắn chặt vào trường phái văn chương hậu hiện đại. Chính PGS-TS Đỗ Lai Thúy, một nhà phê bình có uy tín, vào tháng 1/2012 đã “dán mác” này cho Đặng Thân khi ông viết bài giới thiệu 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] có tên Cuộc chạy tiếp sức lịch sử.

Còn Dị-nghị-luận|Đồng-chân-dung, tạm coi là một cuốn nghị luận - chân dung văn học, được đặt một cái tên hậu hiện đại y như cuốn sách trước đó của tác giả tiểu thuyết 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần]. “Tạm coi” là vì theo nhà phê bình Nguyễn Đăng Điệp, Viện trưởng Viện Văn học, về sau các nhà lý luận trong nước sẽ còn tranh cãi nhiều về thể loại của cuốn sách này.

Có nhiều cách để hiểu tên sách. Tác giả chỉ cung cấp vài gợi ý. Dị-nghị-luận, “dị” có thể hiểu là “khác”, một cách nghị luận khác. Hoặc Dị-nghị-luận còn có nghĩa là “luận về dị nghị”.

Còn cụm Đồng-chân-dung gây thắc mắc không kém được tác giả giải thích là “đồng hành cùng chân dung nhân vật, mỗi bài chân dung mà tôi viết đều có tôi trong đó”. “Quan điểm của tôi là trên đời này không ai dựng được chân dung của ai cho thật hoàn mỹ cả, vì thế tôi chỉ dám đồng hành cùng các chân dung đó” - Đặng Thân nói.

Khẳng định một lần nữa “Đặng Thân là hậu hiện đại”, nhà phê bình Lã Nguyên không quên phản bác các ý kiến phản đối trên các mạng văn chương hải ngoại: “Họ nói “Hậu hiện đại Việt Nam đây sao? So với Mỹ thì chả phải” nhưng nói thế khác nào bảo tôi không phải là bố tôi. Làm sao một cái nhánh lại giống cái gốc được?”.

Bỡn cả… vợ Tú Xương

Đặng Thân được người trong giới văn chương đánh giá là nhà văn hiếm hoi ở Việt Nam tận dụng được chất hài hước trong văn. Nhà phê bình Nguyễn Đăng Điệp nói: “Đặng Thân chơi nhại cả trong phê bình”.

“Bài viết về Hoàng Ngọc Hiến dù có tính ngợi ca nhưng vẫn nhiều chi tiết “bỡn”. Tú Xương bỡn cả thiên hạ, cũng có người bỡn lại Tú Xương, nhưng bỡn cả vợ Tú Xương thì mới thấy có Đặng Thân” – nhà phê bình Lã Nguyên nhận xét. Hai bài viết được nhắc đến là bài chân dung nhà nghiên cứu Hoàng Ngọc Hiến - Nỗi đau [đáu] của trực giác (hay là tiếng gầm của sư tử), và bài nghị luận về nhà thơ Tú Xương trong mối quan hệ với vợ - Tú Xương chỉ có “xướng” và “tu”.

“Văn 3D”

Đó là cái tên mang tính thời đại rõ rệt là của Dương Tường đặt cho văn Đặng Thân. Nhà văn Nguyễn Huy Thiệp cũng từng nói tác phẩm Đặng Thân như một cái máy tính đầy ắp thông tin. Văn Đặng Thân là điển hình của văn học thời kỳ mạng Internet và sáng tác trên bàn phím.

Nhưng chính chất “3D” cũng đưa ra khuyến cáo dành cho cả người viết và người đọc: Hiệu ứng 3D trong điện ảnh mang lại hiệu quả lớn nhất khi đó là phim 3D nguyên gốc, không phải từ bản gốc 2D nâng cấp lên, và đòi hỏi người làm phải thạo nghề. Viết văn theo phương pháp hậu hiện đại cũng vậy.

Đặng Thân đã thành công trong công cuộc “đi tìm cái khác”, bởi những tác phẩm tạo ra khiến người đọc nhận rõ cái khác, dù họ thích hay không. Văn của tác giả chia độc giả làm hai luồng rõ rệt: Thích thú hoặc dị ứng. Nhưng ngoài ra, có những độc giả như dịch giả Dương Tường: chưa thích nhưng quý và trọng. Thái độ đó xem ra đúng hơn cả.

Dị-nghị-luận|Đồng-chân-dung gồm 29 bài nghị luận, chân dung và một phụ lục (gồm tám bài viết nhỏ), nhắc đến các nhân vật như James Joyce, Gabiel Garcia Marquez, Hoàng Ngọc Hiến, Bùi Giáng, Dư Thị Hoàn, Mai Văn Phấn… và cả Đặng Mậu Lân (em của Tuyên phi Đặng Thị Huệ). Trước Dị-nghị-luận|Đồng-chân-dung, nhà văn Đặng Thân từng ra mắt Tập truyện ngắn Ma Net, Tiền vệ phụ âm thư (thơ phụ âm - một dòng thơ đã được nhà phê bình Inrasara ghi nhận về sự “khác”), tiểu thuyết 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần].

Mi Ly
Thể thao & Văn hóa

Tọa đàm về “siêu phẩm” mới của nhà văn Đặng Thân

Thứ Hai, 07/01/2013 07:40 - 

http://thethaovanhoa.vn/van-hoa-toan-canh/toa-dam-ve-sieu-pham-moi-cua-nha-van-dang-than-n20130107074657370.htm

(Thethaovanhoa.vn) - Nhân dịp ra mắt cuốn sách Dị-nghị-luận Đồng-chân-dung của nhà văn Đặng Thân, Công ty sách Thái Hà kết hợp cùng Trung tâm Văn hóa Pháp tổ chức buổi tọa đàm Dị-nghị-luận Đồng-chân-dung: Bầu trời trong giọt nước, thời gian diễn ra vào lúc 18h00 ngày 9/1 tại Trung tâm Văn hóa Pháp (24 Tràng Tiền, Hà Nội).

Tọa đàm với sự tham gia của các nhà nghiên cứu lý luận, phê bình văn học hàng đầu: PGS.TS La Khắc Hòa (ĐH Sư phạm Hà Nội), PGS.TS Trần Ngọc Vương (ĐH KHXH&NV), PGS.TS Nguyễn Đăng Điệp (Viện trưởng Viện Văn học) và tác giả Đặng Thân, nhà văn Phạm Xuân Nguyên dẫn chương trình.

Theo nhà thơ Nguyễn Bảo Chân thì đọc văn Đặng Thân, có lẽ phải bỏ thói quen dung túng ngôn ngữ chuẩn tắc, mà phải “xuyên” qua cái vỏ của nó, bằng bất cứ giá nào, để thấu tận lõi, phải “sang sông”. Đồng quan điểm trên, nhà phê bình văn học Lã Nguyên nhận xét: “Đặng Thân là một chủ thể khác; vượt lên trên những chủ thể chấn thương. Đặng Thân là một vũ trụ khác; vũ trụ vượt ra ngoài mọi cõi buồn vui. Đặng Thân là một tiếng nói khác; tiếng nói không lẫn vào dàn sắc giọng đám đông”.

Đặng Thân được coi là hiện tượng hiếm hoi tiêu biểu cho văn học hậu hiện đại Việt Nam. Cuốn sách mới Dị-nghị-luận Đồngchân- dung được đánh giá là “siêu phẩm” mới của nhà văn Đặng Thân, là tác phẩm in đậm cái nhìn khác biệt, được kỳ vọng mang lại giá trị mới, hơi thở mới cho văn chương Việt Nam.

Đông Phương Hồng
Thể thao & Văn hóa

Về HIẾN PHÁP VIÊT NAM

Tia sáng -- 01:51-11/01/2013 

http://tiasang.com.vn/Default.aspx?tabid=116&CategoryID=42&News=6056

Hành trình hiến pháp Việt Nam 

dưới góc nhìn khoa học

Trần Xuân Hoài

Khảo sát các bản hiến pháp của Việt Nam có thể thấy rõ biểu hiện của yêu cầu ”Độc lâp”,“Tự do”, “Bình đẳng” tương đối ổn định. Riêng “Dân chủ” trong hành trình hiến pháp Việt Nam có sự biến đổi bất thường nhất. Trong các phiên bản ban đầu - 1946, 1960 - phạm trù này được nhấn mạnh nhiều, sau đó thì giảm mạnh.

1- Tiên đề của khoa học 

Khoa học là công cụ tư duy để con người lý giải và làm chủ tự nhiên cũng như xã hội. Mọi ngành khoa học đều được xây dựng từ những tiên đề (axioms), là những chân lý vạn năng tự thân không cần chứng minh^[1]. Từ lớp 7 phổ thông ai cũng biết tiên đề Euclide về đường thẳng song song là nền tảng cho hình học cổ điển. Đó là loại tiên đề của tư duy toán học. Bảo toàn năng lượng và bảo toàn vật chất là những tiên đề nền tảng cho Vật lý. Tốc độ ánh sáng trong chân không là cực đại và hằng số trong mọi điều kiện là tiên đề cho thuyết tương đối Einstein. Những tiên đề đó là của thế giới tự nhiên. Xã hội con người cũng là một đối tượng của khoa học. Muốn xây dựng một tập hợp con người thành một hệ thống xã hội văn minh cũng cần có những tiên đề, tạm gọi là Tiên đề xã hội (??? thuannv). Nói một cách dễ hiểu, đó là những lẽ phải không ai chối cãi được (Hồ Chí Minh)^[2]. Từ các tiên đề xã hội sẽ xây dựng nên Hiến pháp, luật pháp, quy tắc của xã hội đó. Tiên đề xã hội được thể hiện trong các niềm tin tôn giáo hoặc các tuyên ngôn xã hội. Khác với tôn giáo cần cách diễn đạt càng mờ ảo thì càng lôi kéo được niềm tin, các tuyên ngôn xã hội là khoa học, nên rất rõ ràng, không thể đánh tráo. Không kể thời trung cổ thì cho đến nay có 3 tuyên ngôn xã hội phổ biến nhất mà các xã hội văn minh chọn các tiên đề ở đó làm cơ sở cho Hiến pháp:Tuyên ngôn độc lập Mỹ (1776), Tuyên ngôn dân quyền và nhân quyền Pháp (1791 ) và Tuyên ngôn Công sản (1848).

2- Tiên đề xã hội cho các hiến pháp của Việt Nam

Tuyên ngôn độc lập 2/9/1945^[2] là bản tuyên ngôn xã hội chính thức duy nhất của nước Việt Nam cho đến nay. Điều rất đặc biệt là ngay những dòng đầu tiên bản tuyên ngôn độc lập của Việt Nam đó đã chọn những tiên đề xã hội của Tuyên ngôn độc lập Mỹ^[3]: “Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc", và Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyên Pháp^[4]:”Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi; và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”. Tuyên ngôn độc lập Việt Nam đã khẳng định: Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được.

Hiến pháp Việt Nam đã có hành trình gần 70 năm, với ít nhất 4 phiên bản chính thức vào các năm 1946, 1960, 1980, 1992^[5], và 1 dự thảo 2013^[6], không kể các sửa đổi nhỏ 2001. Với các tiên đề xã hội như Tuyên ngôn Độc lập 1945 đã khẳng định, thì các quyền hiển nhiên như Độc lập, Tự do, Bình đẳng, Dân chủ là những điều khắc sâu trong lòng Việt Nam, tất phải thể hiện thành lời trong Hiến pháp Việt Nam vì Hiến pháp là văn bản pháp lý tối cao, với kỳ vọng là được bắt nguồn từ những lẽ phải không ai chối cãi được đó.

Người Đức có câu tục ngữ rất hay: Điều gì khắc ở trong tâm thì cũng bộc lộ nên lời. Theo triết lý đó của người Đức, chúng ta làm một thống kê nhỏ mà kết quả trình bày trong bảng dưới đây, cho ta thấy số lần xuất hiện và xác suất hiện diện của các phạm trù đó trong các văn bản Hiến pháp Việt Nam. Vì các văn bản có độ dài ngắn khác nhau, nên để định lượng cần phải tính xác suất hiện diện của chúng bằng cách tính tỷ lệ (phần nghìn) của số lần xuất hiện chia cho tổng số từ. Để dễ nhận biết, xác suất của sự hiện diện được trình bày rõ thêm bằng đồ thị kèm theo.

Hiến pháp	Tổng số từ	“Độc lập”		“Tự do”		“Bình đẳng”		“Dân chủ”
		Số từ	Xác suất (o/oo)	Số từ	Xác suất ( o/oo)	Số từ	Xác suất ( o/oo)	Số từ	Xác suất ( o/oo)
1946	3348	2	0. 59	10	1. 49	2	0. 59	13-8	1. 49
1960	8277	10	1. 2	8	0. 96	6	0. 72	79-48	3. 74
1980	14510	19	1. 3	15	1. 03	7	0. 48	12	0. 83
1992	13514	11	0. 81	10	0. 73	7	0. 52	7	0. 52
2013(Dt)	13866	14	1	14	1. 01	10	0. 72	11	0. 79

Nhìn biểu đồ thấy rõ sự biểu hiện của yêu cầu”Độc lâp” có biến đổi ít nhiều nhưng không một chiều, “Tự do” năm 1946 là rất cao sau đó ổn định suốt nhiều thập kỷ. “Bình đẳng” tương đối ổn định. Riêng “Dân chủ” trong hành trình hiến pháp Việt Nam có sự biến đổi bất thường nhất. Trong các phiên bản ban đầu, 1946, 1960 phạm trù này được nhấn mạnh nhiều, sau đó thì giảm mạnh. Lưu ý rằng trong các thống kê này, cụm từ dân chủ nằm trong tên gọi quốc gia “Nước Việt Nam dân chủ cộng hòa”, đã được đưa ra khỏi số liệu thống kê. Tuy chỉ là một phương pháp tư duy hình thức, gần giống như một trò chơi ngôn ngữ, nhưng số liệu thống kê giản đơn như vậy cũng gợi ý để tìm hiểu kỹ hơn, đặc biệt về nội hàm “Dân chủ” trong Hiến pháp.

3- Sự định danh của một quốc gia và Hành trình dân chủ trong các Hiến pháp Việt Nam

•    Việt Nam, với tư cách là một quốc gia (nhà nước), được định danh trong các Hiến pháp như sau:

Nước Việt Nam là một nước dân chủ cộng hòa (điều 1, Hiến pháp 1946)

Nước Việt Nam dân chủ cộng hoà. . , là một nước dân chủ nhân dân (điều 2 Hiến pháp 1960)

Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nước chuyên chính vô sản. . . (Điều 2, HP 1980)

Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nước (gì?) của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân. . . (điều 2, HP 1992)

Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân. . . (điều 2 Hiến pháp 1992 sửa đổi năm 2000).

•    Sự định danh lại vào Hiến pháp 1980 từ nhà nước dân chủ sang nhà nước chuyên chính, là một bước ngoặt lớn, có thể hiểu là Hiến pháp được xây dựng lại trên cơ sở những tiên đề xã hội khác trước. Có lẽ hiếm có quốc gia nào có được sự tự định danh chính thức là nhà nước chuyên chính như Hiến pháp 1980 của nước ta. Nên nhớ rằng, “chuyên chính” là xuất xứ từ nguyên gốc Latin “Dictatura”, trong mọi ngôn ngữ thông dụng đều có duy nhất một nghĩa là đối nghịch với “Dân chủ - Democracy”, rất phản cảm trong xã hội văn minh^[7]. Vì là từ mượn, trong tiếng Việt, nhờ sử dụng thủ thuật “từ đồng nghĩa- Synonyms” cùng gốc Hán- Việt nên chữ “Chuyên chính” đã được dùng thay cho chữ “Độc tài”, và do vậy không gây phản cảm trong xã hội Việtnam. Trong giao tiếp, quảng cáo, tuyên truyền chính trị, những thủ thuật ngôn ngữ được dùng để dễ thuyết phục một cách nhất thời như vậy không phải là điều cấm kỵ, nhưng trong một văn bản luật cao nhất như Hiến pháp của một quốc gia mà định danh một quốc gia như vậy thì rất lạ.

•    Hiến pháp 1992 một lần nữa định danh lại: “Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nước của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân. . . ”. Cần nhớ rằng mệnh đề này là trích trong diễn văn Gettysburg (1863) của Tổng thống Mỹ Abraham Lincoln, dùng để định danh một chính quyền, nguyên văn:”… - government of the people, by the people, for the people - Chính quyền của dân, do dân và vì dân”^[8]. Không phải là vô tình mà A. Lincoln định danh đó cho chính quyền chứ không phải cho nhà nước. Vì nếu là nhà nước (quốc gia) thì định danh như vậy thật vô nghĩa. Coi Chính quyền đồng nghĩa là Nhà nước (quốc gia), là một sự cố tình nhầm lẫn tai hại trong chính giới và chuyển thành thói quen cả ở trong ngôn ngữ dân gian. Như vậy, thực chất Hiến pháp 1992 của Việt Nam không định danh nhà nước Việt Nam là nhà nước gì, không biết là dân chủ hay là chuyên chính hay là cái gì đó khác…!

•    Có lẽ nhận thấy sơ suất này nên năm 2001 đã sửa lại Việt Nam là “. . là Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân. . . ”. Hiến pháp là văn bản pháp luật tối cao khởi thủy cho mọi văn bản pháp luật khác. Về khoa học, bất kỳ một định danh nào đều phải dẫn chiếu đến một khái niệm đã được định danh trước đó hoặc diễn dịch từ những “sự thật không thế chối cãi –tức tiên đề xã hội”. Vì vậy cần giải thích rõ “Nhà nước pháp quyền XHCN” là gì trước khi định danh cho một nhà nước.

•    Qua sự định danh quốc gia trong Hiến pháp, ta có thể tóm tắt hành trình dân chủ theo con đường tiến hóa gần 70 năm như sau:

Dân chủ cộng hòa (46) --> Dân chủ nhân dân (60) --> Chuyên chính vô sản (80) --> không định danh (92) --> Pháp quyền XHCN (2001)…

Điều này lý giải cho biểu đồ về sự biểu hiện “Dân chủ" trong hiến pháp Việt Nam và hiển nhiên đã dẫn dắt sự thực thi trong xã hội chúng ta.

4- Thay lời kết

Trước một đối tượng quan trọng như chọn cơ sở nào để xây dưng Hiến pháp, trong xã hội tất phải có nhiều quan điểm khác nhau. Dưới quan điểm chính trị, Hiến pháp phải xây dựng trên cơ sở đảm bảo quyền lực thống trị. Theo mục tiêu kinh tế, Hiến pháp phải được tạo ra theo lợi ích của việc điều khiển và thao túng đồng tiền. Lấy mục đích tuyên truyền làm chính, Hiến pháp sẽ được xây dựng bằng các thủ thuật ngôn ngữ. Điều thống nhất là tất cả các quan điểm khác nhau đều tự tuyên bố là vì quyền lợi của toàn dân. Tất nhiên thôi, vì về danh nghĩa, Hiến pháp là của toàn dân. Về nguyên tắc, Hiến pháp phải được toàn dân chấp nhận.

Khi Hiến pháp được xây dựng trên cơ sở những lẽ phải không thể chối cãi được, thì việc chấp thuận của toàn dân là một lẽ tự nhiên. Còn khi cơ sở là những lý lẽ dễ bị chối cãi, dù cho Hiến pháp đó bằng cách này hay cách khác tuyên bố được nhân dân chấp thuận, thì đó chỉ là sự áp đặt khiên cưỡng. Một Hiến pháp như vậy chỉ là hình thức, chỉ để tuyên truyền và tất nhiên không thể thực thi làm nền tảng cho sự phát triển hài hòa, bền vững và thịnh vượng cho quốc gia, dân tộc.

Chắc là không có ai, ngoài vài ba nhà khoa học, lại ngây thơ tin rằng Hiến pháp của một quốc gia chỉ được xây dựng trên một cơ sở duy nhất, là cơ sở của những lẽ phải không thể chối cãi được.

Nhà Vật lý vĩ đại Albert Einstein đã từng thổ lộ:. “Tôi không bao giờ ngại ngần và cũng chẳng bỏ lỡ một cơ hội nào để thẳng thắn nói lên niềm tin của mình, vì tôi coi đó là nghĩa vụ phải làm. Tuy nhiên, theo lẽ thường thì một tiếng nói đơn lẻ luôn luôn chìm trong tiếng ồn ào của số đông “

Chú thích

^[1] axioms: a self-evident or universally recognized truth

^[2] http://dangcongsan. vn/cpv/Modules/News/NewsDetail. aspx?co_id=30196&cn_id=119997

^[3] “We hold these truths to be sacred and undeniable self evident, that all men are created equal and independent; that from that equal creation they derive in rights inherent and inalienable, among which are the preservation of life, and liberty and the pursuit of happiness”; http://www. princeton. edu/~tjpapers/declaration/declaration. html

^[4] „Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. “ http://www. assemblee-nationale. fr/histoire/dudh/1789. asp

^[5] http://vanban. chinhphu. vn/portal/page/portal/chinhphu/hethongvanban?class_id=1&mode=view&org_group_id=0&type_group_id=1&category_id=0

^[6] http://vietnamnet. vn/vn/chinh-tri/103390/du-thao-sua-doi-hien-phap-lay-y-kien-nhan-dan. html

^[7] Tiếng Anh: Dictatorship, Pháp:Dictature, Nga:диктатура, Đức: Diktatur, Trung quốc: 独裁 (âm Hán Việt:độc tài)

^[8] “. . . and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth. ” http://showcase. netins. net/web/creative/lincoln/speeches/gettysburg. htm

Vĩnh Thuận sưu tầm 12/1/2013 - Ngọc hà